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国家允许的配资平台以历史教育为基石

文 | 李尚旗田丽丽

党的二十大报告指出，“巩固和发展最广泛的爱国统一战线。人心是最大的政治，统一战线是凝聚人心、汇聚力量的强大法宝”“以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路”。铸牢中华民族共同体意识，有助于国家统一、民族团结、社会发展和长治久安，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴的精神力量。

2023年7月，习近平总书记在给香港培侨中学高一年级全体学生的回信中指出：“爱国主义是中华民族精神的核心，广大香港同胞素有爱国爱港光荣传统，这是‘一国两制’行稳致远的重要基础。希望你们把读万卷书与行万里路结合起来，深刻认识世界发展大势，深入了解祖国的历史文化和现实国情，厚植家国情怀，锤炼过硬本领，早日成长为可堪大任的栋梁之才，为建设美好香港、实现民族复兴积极贡献力量。”文化认同是最深层次的认同，是厚植家国情怀的精神基因。在港澳青少年中铸牢中华民族共同体意识，增进文化认同，厚植家国情怀，需要从文化传承、历史教育和交流合作三方面协同做好相关工作。

以文化传承为纽带，增进民族认同

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的根和魂。粤港澳三地人文相亲，有着共同的文化根脉。盛行于粤港澳大湾区的岭南文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，粤语、粤剧、龙舟、武术、醒狮、三雕一彩一绣等岭南文化瑰宝数不胜数。当前，要深入挖掘岭南文化的丰富内涵，以文化传承为纽带，增进港澳青少年与内地同根同源的认知，从而铸牢中华民族共同体意识。

一方面，以爱国主义为主线，加强港澳青少年与内地之间的联系，借助传统文化表演、传统节日庆典等丰富多彩的民间活动，厚植港澳青少年的家国情怀。另一方面，运用新媒体手段，生动诠释中华优秀传统文化的起源与演进，讲好中国故事、大湾区故事、广东故事，在港澳青少年中形成文化共情，增进民族认同感。

以历史教育为基石，构建集体记忆

中华民族历史悠久，各民族在长期的交往交流交融中形成了共同的历史记忆和文化传承。在港澳青少年中增进文化认同，离不开对中华民族历史的深刻理解。要以历史教育为基石，让港澳青少年全面了解港澳的历史渊源及其与祖国的紧密联系，通过讲述“省港大罢工”等历史事件，强化对中华民族历史的集体记忆，引起情感共鸣。

一方面，要普及历史教育。在港澳中小学历史课堂中系统呈现上下五千年的历史事件与历史人物，深入挖掘其中蕴含的中华民族共同体意识的历史素材，引导港澳青少年树立正确的国家观、民族观和历史观。另一方面，要强化实践体验。通过座谈会、纪念活动、参观遗址等，引导港澳青少年铭记过去殖民地人民抗争的历史，从中真切感受民心凝聚、民族团结的力量，从而厚植爱国情怀，为建设美好未来、实现民族复兴积极贡献力量。

以交流合作为平台，促进文化交融

新时代以来，港澳与内地在经济、社会、文化、教育等领域的全面交流合作持续深入。特别是粤港澳大湾区建设的纵深推进，促进了港澳更好融入国家发展大局，越来越多的港澳青少年选择到内地就读、就业与生活。通过深入了解祖国的历史文化和现实国情，切身感受祖国的繁荣昌盛与个人发展息息相关，不仅有助于他们树立正确的世界观和国家观，而且有助于他们从过去的区域身份差异到民族身份认同的深刻认知转变。

增进港澳青少年对中华文化的了解，领略中华文化的独特魅力和宝贵价值，才能更好地促进文化交融。比如，春节、端午、中秋等是中国重要的传统节日，是中华民族凝聚力和向心力的重要载体。可以通过参与贴春联、划龙舟、做灯笼等多姿多彩的民俗活动，激发港澳青少年对中华文化的浓厚兴趣，直观感知并深入理解中华文化中蕴含的伦理观念与民族精神。针对港澳地区多元文化交融的地域特征，应充分利用网络传播、社交媒体等，让互联网成为构建共同精神家园的重要阵地，为铸牢中华民族共同体意识提供文化交流平台。

近年来，香港与内地围绕中华优秀传统文化的传承和创新等方面进行合作，通过数字技术和文学创作等多种手段，以浅显易懂、生动有趣的方式呈现中华民族的历史故事，将民族共同体的历史记忆具象化。如香港中国文化研究院与内地合作研究推出的“云游长城”游戏和“我们的故宫”系列教材就是成功案例。在“云游长城”游戏中，不仅可以沉浸式感受长城之雄伟、壮美，还可在线“爬”长城、“修”长城，通过寓教于乐的方式，启发香港青少年关心、参与文化遗产保护。“我们的故宫”系列教材则是以新视角重新包装故宫数字资源，在保证内容科学性的同时，兼具趣味性、互动性，让香港青少年更好地了解祖先创造的文化宝藏，继而主动承担起推广中华优秀传统文化的使命。

除此之外，近年来港澳与内地的文化交流活动也日益丰富多彩，粤港澳大湾区文化艺术节、粤港澳青年文化之旅、“香港文化周”活动等，促进了文化交流合作，在合作中增进互信共识，在交往交流中实现交心交融，从而也增进了港澳青少年对粤港澳大湾区建设、对中华民族共同体意识的认同。

作者单位：广东技术师范大学马克思主义学院

本文系国家社科基金一般项目（24BKS151）和广东省哲学社会科学规划项目（GD22CMK02）阶段性成果

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